Lo único bueno de quedarse en el paro es que uno tiene tiempo libre para hacer algunas cosas divertidas, aúnque no tanto como desearía. Lo malo de la situación lo voy a obviar, porque me sale de los cataplines.
Esta semana han salido dos cosas nuevas:
Un nuevo trabajo de Konsumprodukt llamado “Rumbero Elegante”, mezcla de pop, bossa nova, y electrónica, y “An Heroic Combination” el primer disco de un proyecto llamado “The Advanced Antennas”.
El pequeño sello francés Vaatican Records ha publicado el octavo album de este que lo és.
Lo pueden descargar pinchando aquí.
“El dueño de toda casa, tan pronto como cualquier miembro de ella se queje, ya sea de ronchas o sarpullido, o de hinchazón en cualquier parte del cuerpo, o caiga peligrosamente enfermo, sin causa aparente de alguna otra enfermedad, informará de ello al examinador sanitario dentro de las dos horas después de que aparezca la mencionada señal”.
“Tan pronto como cualquier hombre encontrado por este examinador, cirujano o investigador esté enfermo de la peste, esa misma noche será aislado en la misma casa; y en el caso de que sea aislado de esta manera y luego no muera, la casa en que se haya enfermado se cerrará durante un mes, después del empleo de preventivos adecuados tomados por el resto de sus miembros”.
“Para el aislamiento de las pertenencias y objetos de los contagiados, sus ropas de cama, vestidos y cortinados de las habitaciones deben ser bien ventilados con fuego y los perfumes necesarios dentro de la casa contaminada antes de que se usen nuevamente. Esto sehará por orden del examinador”.
“Si cualquier persona visitara a cualquier hombre contagiado de la peste, o entrara por su voluntad en cualquier casa contaminada, no habiéndolo permitido, la casa en la que habitara será clausurada por un cierto número de días por orden del examinador”.
“Diario del año de la Peste” (1722) Daniel Defoe.
Ayer por la noche les iba a comentar que seguramente los primeros casos de la Plaga que tenemos encima aparecerían en Francia y España, como máximo en 4 días. Y que en Canadá, a más tardar en 24 horas.
Me equivoqué, en los paises antes mencionados, así como en Israel, Colombia y Nueva Zelanda ya hay algunos casos sospechosos. El complejo de Casandra es lo que tiene: Es una falsedad mental que a algunos nos hace creer, una vez que sucede un acontecimiento, que ya anteriormente pronosticamos algo muy similar.
Pues que ya fallé ayer, me atrevo a hacer una predicción sobre los futuros acontecimientos:
Perú, Ecuador, Argentina y Brasil serán posiblemente los siguientes paises con casos sospechosos en las siguientes 24 horas. En unas horas más Hong Kong y Singapur hablarán de casos sospechosos. Al igual que Indonesia. El martes veremos los primeros casos confirmados en China, y psicosis generalizada en los estados americanos de Texas y California. El miercoles veremos, al menos, una docena de casos confirmados en Reino Unido, y primeros muertos en Europa. Casos confirmados de Gripe Porcina en Rusia, Sudáfrica, y Japón. El jueves la OMS aumenta la alerta al máximo nivel. Se cierran aeropuertos en gran partde America Latina. El viernes estado de excepción en gran parte de Estados Unidos, segundo mensaje del presidente de USA a la Nación. Reunión de urgencia del Consejo de Seguridad de la ONU. El sábado aparece la noticia de que los posibles infectados en India son cientos. China declara la Ley Marcial.
El domingo que viene a lo mejor todo esto que digo es sólo una tontería.
Hay quien dice, de momento sólo en foros, y páginas dedicadas a la Teoría de la Conspiración, aunque mañana, con total seguridad, lo veremos y oirémos en más de una tertulia televisiva, y radiofónica, que el la Gripe Porcina sería un virus diseñado en Laboratorios para cargarse a la mitad de la Humanidad. Esto unido a lo mucho que le gusta a la gente hacer powerpoints de temática apocaliptica, hará que para este miercoles tengamos cierculando en cualquier barrio español hasta diéz teorías diferentes sobre el origen, expansión, y propagación del virus. (Y seguro que, al menos tres de estas incluyen como culpables a terroristas, y una a Zapatero).
Yo por mi parte y puesto a continuar haciendo cábalas, creo que la intención no es acabar con la humanidad, si no, por ejemplo, vender las reservas de antibiótico que hay, a precio de oro.
Karlheinz Stockhausen (Mödrath, 22 de agosto de 1928 — Kürten-Kettenberg, 5 de diciembre de 2007) fue un compositor alemán ampliamente reconocido como uno de los creadores de música culta más importantes del siglo XX.
Es conocido por sus trabajos de música contemporánea y sus innovaciones en música electroacústica, música aleatoria y composición seriada.
Y también es conocido por utilizar violinistas subidos en varios helicopteros, y por liarla mediana después del 11-S.
-Yo… he visto cosas que vosotros no creeríais. Gente escribiendo emails con una olivetti, y metiendo un diskette dentro de una impresora. He visto anestesistas jugando al solitario, y auxiliares de enfermería… desayunar… hasta tres veces seguidas.
Todos esos momentos se perderán… en el tiempo, como… documentos compartidos… es hora de dejar el curro…
(Voz en off). No se porque la lió mediana. Quizá en esos últimos momentos, amaba el trabajo más de lo que lo había amado nunca.
No sólo su trabajo, el trabajo de todos.
Mi trabajo.
Todo lo que el quería eran las mismas respuestas que todos buscamos: ¿De donde vengo? ¿A donde voy? ¿Cuanto paro me queda?.
Todo lo que yo podía hacer era sentarme allí, y esperar…hasta mayo.
Para saber de que va esto sólo tienen que consultar “Kurtz Reloaded”.
Nota: Antes de llegar a conclusiones precipitadas recuerden que todo lo relatado es arriba sólo es ficción (literatura si quieren) basada en esta famosa escena del final de Blade Runner.
(Fragmento de la transcripción de la grabación en cinta “FBI No Q 042″ también conocida como “The Jonestown Death Tape”).
Hoy se cumple el 30 aniversario de una de las mayores masacres religiosas de la historia reciente.
El 18 de noviembre de 1978, en Jonestown, una pequeña aldea que años antes había surgido en medio de la selva de la Guyana, 909 miembros de la secta “El Templo del Pueblo” fallecieron después de haber ingerido veneno, posiblemente cianuro.
La noticia conmocionó al mundo. ¿Quienes eran los miembros de “El Templo del Pueblo”? ¿Por que un grupo tan numeroso de personas, entre las que se encontraban familias enteras, con niños, habían decidido acabar con su vida?. ¿Suicidio de protesta?, ¿Asesinato masivo premeditado?, ¿Paranoia apocaliptica de un grupo de iluminados?. El tema aun hoy, provoca terribles controversias en algunos círculos, y es campo abonado para todo tipo de interpretaciones.
James Warren Jones nació el 13 de mayo de 1931 en la pequeña localidad de Crete, Indiana. Era hijo de un de un ama de casa, con supuestas raíces indias que resultarían falsas, y un veterano de la Primera Guerra Mundial, del que se cuenta que perteneció al Ku-Klux-Klan. Algunos de sus vecinos aún recuerdan la extraña personalidad del joven Jones: Un niño raro, obsesionado con la religión, y con la muerte, que oficiaba funerales a animales domésticos.
(Curiosamente este es un comportamiento habitual en los años infantiles de muchos otros “gurús” de famosas sectas. En España tenemos un excelente ejemplo con Clemente Rodriguez Gomez, el fundador de la Iglesia Palmariana que acostumbraba a jugar a “hacer misas” continuamente. Aunque no soy profesional de la psiquiatría, ni nada por el estilo, me atrevería a tildar dicho comportamiento obsesivo hacia la religiosidad como patológico, y nada saludable. Sería interesante saber lo que opinan los psiquiatras forenses expertos en estas lides como Don José Cabrera).
Tras el divorcio de sus padres, el joven Jones se traslada con su madre a Richmond, Indiana. Durante su adolescencia lee obsesivamente, aunque de manera desordenada, todo lo que cae en sus manos. Entre sus autores de cabecera se encuentran personajes tan dispares como Marx, Stalin, Gandhi, y Hitler. En 1949 se casa con una enfermera, con la que se marcha a vivir a Bloomington, Indiana.
En 1951 Jones comienza a asistir a encuentros comunistas en Indianapolis. Durante esta época se verá frustrado por la desconfianza del público, y el acoso popular hacia las ideas comunistas: El denominado “Mcarthysmo” estaba a la orden del día, y los propios comunistas estadounidenses se mostraban cautelosos de mostrar en público sus ideas, sobre todo después del célebre juicio a Julius y Ethel Rosenberg.
Esta frustración provocaría al parecer que Jones decidiese infiltrase en la religión, a fín de demostrar la validez de sus ideas marxistas. Si, suena raro ¿verdad?. Fue un dirigente y pastor metodista, el que, pese a conocer la filiación política de Jones, sería el primero en prestarle apoyo en la creación de su iglesia.
En 1952, se convierte en pastor de la Iglesia Metodista de Sommerset Southside pero, abandona el culto ya que los dirigentes de la misma no están a favor de la integración de personas de color en la iglesia.
Jones observa como la gente acude en masa a los diversos cultos de las iglesias evangélicas, y se da cuenta que el dinero que los fieles invierten en mejorar su vida gracias a curaciones, y ritos, puede ayudarle, y mucho, a lograr sus objetivos sociales. Nace el “Templo de los Pueblos de la Iglesia Cristiana del Evangelio Completo”, que Jones financia con el dinero que obtiene vendiendo monos como mascota (si, han leído bien) de puerta en puerta.
En 1959 Jim y su esposa Marceline tendrían a su único hijo biológico al que llamaron Stephan Gandhi Jones.
En 1960 el demócrata Charles Bowsell nombró a Jim Jones director de la Comisión de Derechos Humanos de Indianapolis, pidiéndole que mantuviese un “perfil bajo”, es decir, su trabajo consistiría en obtener nuevos puntos de vista para los programas de radio y televisión locales. Jones se tomó su nuevo trabajo muy en serio y se convirtió en un activista por los Derechos Civiles casi a tiempo completo: Propuso la integración en iglesias, departamento de policía, y colaboró con el Hospital Metodista entre otras instituciones. Tras un altercado en el que algunas esvásticas fueron pintadas en las casas de ciudadanos negros, Jones se dedicó a caminar por el barrio prestando apoyo y consuelo a las familias marginadas, asesorando a las familias blancas para evitar brotes de racismo. Después de un incidente cardiováscular en 1961 Jones fue trasladado a uno de los pabellones del Hospital Metodista en el que sólo había gente de color. Jones se negó a que lo trasladasen a la sección de “los blancos”, comenzando además a hacer las camas de los pacientes, a fregar cacerolas y demás actividades, para mostrar su desacuerdo con la segregación de los pacientes según su color de piel.
Las actitudes integradoras del Reverendo incomodaron a las autoridades, y a parte de los dueños blancos de ciertos locales y negocios. Recibió amenazas, la puerta del templo fue pintada con una esvástica, y le arrojaron un gato muerto a la cara, después de haber recibido llamadas amenazantes.
Pero sus actitudes anti-segregación le procurarían bastantes nuevos fieles. Jim Jones y su esposa Marceline adoptan varios niños de ascendencia coreana, a los que denominan como “Rainbow Family” (Familia Arcoíris). Jones era al parecer bastante crítico con la actuación de Estados Unidos en la Guerra de Corea, y conminaba a sus fieles a que adoptaran niños coreanos. Era además crítico con la actitud de Estados Unidos hacia el dirigente Kim Il Sung, al cual Jones admiraba.
Con respecto a sus hijos adoptados llegó a decir en una ocasión “La integración es algo más personal conmigo ahora (…) Esto significa que el templo es también como una `familia arcoiris”. La pareja llegaría a adoptar en total a siete niños, haciendo de la integración un argumento casi teológico de la doctrina de la secta.
Las ideas del Peoples Temple, por tanto, van tomando ahora forma. Pero resulta clave lo que sucedió a partir de la década de los sesenta, y como Jones va desarrollando la idea del miedo al Apocalipsis Nuclear, basando su doctrina en un futuro bélico y desolador.
En 1961 ya se habían oído en el templo algunos sermones acerca del peligro de un Holocausto Nuclear. Huelga decir que la Guerra Fría no había pasado ni mucho menos de moda, y que el miedo a la invasión, al desastre, o a la destrucción de la raza humana por medio, o a causa de una Guerra Nuclear, es una constante del Subconsciente Colectivo y de las sociedades industrializadas sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial. No me voy a extender en ese punto, porque el tema ha sido tratado infinidad de veces, y la bibliografía, y documentación al respecto es amplísima.
Poco tiempo después, en 1962, la revista Esquire publica un artículo en el que se habla de lugares seguros en caso de Guerra Nuclear, haciendo referencia a Belo Horizonte, en Brasil. Jones y su familia viajan ese mismo año a Brasil con la intención de crear una nueva sede para el Templo. En su camino hacia Brasil, Jones conoce por primera vez Guyana. Se ubica allí, alquilando una modesta casa, y predicando a los nativos su mensaje, para estudiar la receptividad de estos a su ideas. Jones tiene bien claro, no obstante, que no puede hablar de Karl Marx o de Fidel Castro, puesto que esto le podría traer problemas. En vez de presentarse como comunista, prefiera hablar de un estilo de vida similar al de los Apóstoles, enfatizando el sentido de comunidad. La barrera idiomática es un problema, y Jones fracasa en su primer tímido acercamiento a la cultura nativa. Además enfrenta el problema de que si vuelve a Indianápolis se sentirá “acosado” a causa de sus actividades.
Aquí obviamente conviene hacer un inciso: No toda la comunidad de Indianapolis veía con malos ojos a Jones por el hecho de ser un activista a favor de los derechos civiles. Aunque una parte importante de la comunidad desconfiaba de Jones por sus actividades, digamos “progresistas”, un creciente número de ciudadanos comienzan a sospechar de las actividades del Templo, y de la gestión que los sustitutos de Jones están realizando mientras este vive su particular aventura sudamericana. Cuando el primer acercamiento a los nativos de Guyana falla, Jones decide ir con su familia a Rio de Janeiro. Trabajará con familias desfavorecidas, y conocerá de cerca ciertos cultos locales. No obstante, ha de regresar a Indianapolis, puesto que las cosas empiezan a no marchar del todo bien, y sus acólitos comentan que sin su presencia el templo terminará por colapsarse. Jones decide volver: No puede perder el poder que se ha labrado en apenas una década.
En 1965 , poco tiempo después de su regreso de Brasil, Jones comienza a hablar de un colapso nuclear que se producirá el 15 de julio de 1967 : Después de la debacle surgirá un Eden Socialista en la Tierra. Indianapolis no es zona segura, según Jones, y comienza a conminar a sus fieles seguidores, a que le acompañen a Redwood Valley, en California, en donde, tras el supuesto apocalipsis que limpiaría la tierra de desigualdades, vivirían felices.
Es en esta época cuando el cambio ideológico del Templo del Pueblo, y las ideas de Jones, empiezan a hacerse publicas. Antes de la década de 1960 Jones siempre hablaba de las consecuencias sociales del evangelio, de sus virtudes pacíficas, y típicamente “Cristianas”. A saber: La ayuda al necesitado, la vida en comunidad, la evangelización, el sentido de comunión con Dios, etc. Pero es ahora, a partir de mediados de los sesenta cuando, primero de manera velada, y luego de manera explicita, habla del “Socialismo Apostólico”: “Los que se mantuvieron drogados por el opio de la religión, tuvieron que ser sometidos a la iluminación, al socialismo”.
Y aquí me van ustedes a permitir un inciso: No es Jim Jones el primero, ni desde luego el último, en mezclar política e ideas “socialistas” con nuevos movimientos sectarios. (Si tienen dudas consulten la obra del siempre recomendable Pepe Rodriguez). El Reverendo Jones era ferviente admirador de Fidel Castro y de otras figuras clave en la historia del comunismo. La admiración por “lo socialista” en Jones es unilateral: Ustedes se preguntarán ¿Por que se pone este ahora todo pedante soltando esto de `unilateral´ así de repente?.
Porque quiero dejar claro, que, pese a que Jones era un incondicional de la Revolución Cubana, dudo mucho que las altas esferas comunistas le tuviesen por alguien en quien confiar. (Se que esto les parecerá a muchos de ustedes algo terriblemente obvio, pero hay por ahí quien mezcla churras con merinas con una facilidad verdaderamente espantosa, y lo último que pretendo es que ustedes piensen que Jim Jones era amigo del Che Guevara, tomaba café con Tito, y que Leonid Brézhnev le ingresaba millones de dólares por apoyo a la causa)
Por ello no me atrevería a establecer un nexo entre las ideas del Templo del Pueblo con los movimientos contemporáneos religiosos de raíz socialista que estaban surgiendo: Desconozco si Jones supo alguna vez que, mientras el soltaba sus apocalípticas diatribas, y fundaba el Templo del Pueblo, en América Latina estaba surgiendo, de la mano de los Cristianos Socialistas, la denominada “Teología de la Liberación”, movimiento cristiano de raíces socialistas que tuvo un rotundo éxito en America Latina en las décadas de los setenta, y ochenta. Y ya acabo, fin del inciso..
Jones se trasladó desde Indianapolis a California con unas 70 familias, la mitad de las cuales eran afro-americanas.
Inaugura oficialmente la nueva sede del templo en 1968. La benevolencia del abogado Timothy Stoen hacia el culto, del que formó parte, aumentó en gran medida la credibilidad de Jones y su culto en su nueva ubicación, haciendo que algunos nuevos fieles californianos ingresaran en el culto.
El Reverendo Jones comienza a criticar abiertamente algunos aspectos de la biblia, por medio de un folleto llamado “The Letter Killeth”, del que el era el autor. Según su folleto muchos aspectos de la biblia no eran más que “una justificación para dominar y esclavizar a las mujeres y las personas de color” señalando, que pese a que el libro contenía algunas enseñanzas valiosas, lo que a el le `dolían´ eran las contradicciones, absurdos, y las atrocidades expresadas en la Biblia. Jones predicaba que “El principio Divino” se podía equiparar a “Amor” y este se equiparaba al Socialismo. Por medio de este silogismo, y en una California en la que el el movimiento Hippy estaba en plena expansión, el número de fieles se disparó de manera vertiginosa.
El carisma de Jones hace que tenga apoyo del público, y que se codee con importantes miembros de la clase política. Moviliza a voluntarios del Templo en favor del candidato a la alcaldía George Moscone. Cuando este obtiene la victoria nombra a Jim Jones Presidente de la Comision de Vivienda de San Francisco.
En 1976 se reúne en privado junto con el Alcalde Moscone, con el candidato presidencial Walter Mondale diás antes de las elecciones. La por entonces Primera Dama, Rosalynn Carter, se carteaba habitualmente con Jones.
Jones y el Templo recibiéron el apoyo de, entre otros, el Gobernador Jerry Brown, el Teniente Gobernador Mervyn Dymally, el Congresista Willie Brown, quien de hecho visitó el templo y muchas veces hablaría públicamente en apoyo de la gente de Jone, incluso después de las investigaciones y sospechas por las actividades del culto.
El culto empieza tener dinero y Jones poder. El IRS (Hacienda) empieza a investigar tímidamente a este extraño grupo venido de Indianapolis, que inaugura sedes de su iglesia casi cada mes. Hay quienes comienzan a hablar de evasión fiscal de impuestos. Durante los sermones arroja biblias a sus fieles seguidores diciéndoles que el texto sagrado “no vale nada”.
En la Primavera de 1976 Jim Jones comienza a admitir abiertamente, incluso a extranjeros, que el en realidad se considera Ateo, postulando que, de haber un cambio hacia el socialismo, este se ha de hacer desde la religión, para mover a las masas hacia un nuevo modelo de estado, como Mao hizo en China.
Las cosas se empiezan a torcer en 1976 cuando la policía decide a investigar la relación existente entre el Templo del Pueblo, y un grupo terrorista conocido como Ejercito Simbiótico de Liberación: Este grupúsculo armado, fue responsable de atracos y asesinatos, pero ha pasado a la historia por el secuestro de Patty Hearts el 4 de febrero de 1974. Patricia Hearst, nieta del magnate Randolph Hearst, pasó a formar parte activa del grupo que la había capturado, adoptando como nombre guerrillero Tania y llegando a participar en alguna de las actividades delictivas de este grupo, como el célebre atraco al Banco Hibernia. Algunos de los dirigentes de este grupo habían asistido en varias ocasiones a los sermones de Jones. Otros oscuros episodios como la deserción de la adepta Joyce Shaw del Templo del Pueblo, y la posterior muerte de su marido Bob Houston, en extrañas circunstancias, pusieron a Jones y sus fieles en el punto de mira de las autoridades. Sospechosos movimientos de capitales, estafas, y sobornos, se asocian al nombre del culto.
En abril de 1976, la periodísta Julie Smith del “San Francisco Chronicle” trató de publicar un reportaje sobre los aspectos oscuros del Templo del Pueblo. Jones consiguió evitar, por medio de llamadas telefónicas, cartas, y alguna que otra influencia entre sus contactos que el reportaje jamás viera la luz.
En un primer momento El Templo del Pueblo abre las puertas de sus iglesias a los medios de comunicación, para tratar de aparentar “normalidad” frente a los crecientes rumores, y críticas, y temor de una parte importante de la sociedad californiana, pero en poco tiempo el culto se vuelve hermético, las apariciones públicas comienzan a no ser tan habituales.
A finales de 1976, el reportero Marshall Kilduff estaba investigando sobre las actividades del Templo, pero tenía miedo de que las influencias de Jones acabaran con su reportaje en la basura, como sucedió con el de Smith. Kilduff Jones se preguntaba, y con razón cómo era posible que la cúpula de Jones conociese el texto exacto del reportaje de Julie Smith antes de salir. Kilduff publicaría su historia finalmente en el New West Magazine, pese a que Jones realizó una campaña de acoso y derribo a la publicación, llegando a llamar a Rupert Murdoch, propietario de la publicación, para que evitase la publicación. Fue inútil. El reportaje de Kilduff salió publicado, dejando en muy mal lugar las supuestas buenas obras del culto de Jones. Ex-adeptos hablaban de corrupción, secuestro, ruina económica, y otro tipo de sospechosas actividades, que tenían poco o nada de santidad.
Jones convocó a los principales colaboradores del culto durante cuatro días para formular su plan de éxodo a Guyana.
Apresuradamente unos pocos de los miembros dirigentes del Templo del Pueblo comienzan a trasladarse a Guyana. A principios de 1977 el “Peoples Temple Agricultural Project”, despues conocido como Jonestown, apenas tenía unos 50 habitantes. Para su creador, aquel espacio en medio de la selva
era un Paraiso Socialista. Según el ex-adepto del Templo, Tim Carter, la decisión de huir a Guyana se tomó en 1974 cuando “…lo que vimos en Estados unidos fue un fascismo rampante (…) es evidente que las empresas y multinacionales están creciendo en el seno del gobierno, y Estados Unidos se está convirtiendo en un lugar racista”. Para Tim Carter Guyana era “Un país negro en donde podríamos vivir en paz”.
Jones prometió a sus acólitos un paraíso tropical, libre de la supuesta maldad del mundo exterior.
Apenas un año después de la huida desde California (1978), la comuna congregaba a más de 900 personas.
Las denuncias y testimonios de antiguos miembros del Templo del Pueblos, y de algunos que, casi milagrosamente habían conseguido escapar, son estremecedores: Los adeptos eran tratados como esclavos, trabajaban siete días a la semana de sol a sol, y no recibían ni la más elemental asistencia sanitaria. A esto se le unía una deficiente alimentación, con lo que los episodios de diarreas, y firbres tropicales, eran más que habituales. Los adultos estaban vigilados constantemente, en un régimen casi militar, y no podían salir de Jonestown. Los niños eran castigados con frecuencia, y aislados en pozos de varios metros en el húmedo suelo tropical: Debían además referirse a Jones como “Dad” (papá). Los adultos también debían utilizar este tratamiento hacia su lider.
El 17 de noviembre de 1978, Leo Ryan, congresista de San Francisco decidió ir a Guyana, junto con algunos periodistas para conocer de primera mano la situación en Jonestown. Durante la visita del Congresista varios miembros del Templo del Pueblo dejaron claro su deseo de abandonar la comuna, y volver a Estados Unidos. Jones, aparentemente no guardó rencor mientras las cámaras grababan, y dejó a sus “ovejas descarriadas” marcharse con Leo Ryan.
En la tarde del 18 de noviembre el grupo formado por Ryan, los desertores de Jonestown, y los periodistas que le acompañaban, se dirigió a la pista de aterrizaje de Port Kaituma. Allí fuerosn interceptados por los guardias armados de Jones que abrieron fuego contra el grupo matando a Ryan, a tres de los periodistas que le acompañaban, y a uno de los desertores. Las imágenes del tiroteo fueron capturadas en vídeo por el cámara Bob Brown, antes de caer acribillado en la pista de aterrizaje.
Esa misma noche del 18 de noviembre, en Jonestown, el reverendo Jim Jones ordenó a su congregación beber cianuro mezclado con refresco. Los últimos minutos de vida en Jonestown están recogidos en la estremecedora
“Jonestown Death Tape”, un documento sonoro que se encontró entre los cadáveres de las 909 víctimas de la masacre de Jonestown, y que fue material clasificado por el FBI, durante poco tiempo. Hoy lo pueden escuchar aquí. Jim Jones murió esa misma noche, por efecto del cianuro. Su cuerpo, además, presentaba un disparo de bala.
Documentación:
-Wikipedia.
-Youtube
Bibliografía:
-“Dear People: Remembering Jonestown” Denice Stephenson.
- “Raven: The Untold Story of the Rev. Jim Jones and His People” Tim Reiterman.
- “Suicide Cult: The Inside Story of the Peoples Temple Sect and the Massacre in Guyana” Marshall Kilduff and Ron Javers.
Y también, aunque es un poco antiguo, recomiendo como siempre el esencial “Las sectas hoy y aquí” Pepe Rodríguez .
-En este enlace pueden además leer la curiosa historia de la obra “The last Supper of Jim Jones”, disco que Vagina Dentata Organ (Jordi Valls) dedicó a la masacre de Jonestown, utilizando el contenido sonoro de la “Jonestown Death Tape” que a su vez el músico industrial Monte Cazazza había conseguido supuestamente de un amigo cuyo padre tarabajaba en el FBI. (Esta truculenta historia, que yo conocía desde hace algunos años, fue la que en un principio me inspiró para empezar a hablar de Jones, pero en el enlace mencionado está mejor relatado, y además, no es plan de seguir dándoles la tabarra, y extenderme más de lo debibo).
-Otros documentos:
Hay bastante material en vídeo sobre Jim Jones, el templo del Pueblo, y la sobre todo Tragedia de Jonestown.
La mayoría de este material son documentales más o menos breves. Algunos recogen testimonios bastante interesantes. Pero también hay muchos materiales sensacionalistas, y morbosos, e incluso algunos que vinculan la masacre de Jonestown con algún tipo de Teoría de la conspiración.
Para mí el mejor sobre este tema es el documental “Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple”.
El impacto de la matanza fue tal, que se llegaron a rodar varias películas sobre Jim Jones y su culto, que bien podrían caber dentro de lo que se conoce como género “Exploitation”. . Sirvan dos ejemplos: “Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones” un telefilme emitido en abril de 1980, que pese a lo acartonado de ciertas actores, obtuvo buenas críticas, y, sobre todo “Guyana: Crime of the Century” un filme también de 1980 dirigido por el mexicano René Cardona Jr, y que cosechó gran éxito de público, aunque no de crítica.
1. Llevado por la obtusa curiosidad de los ociosos, uno tiene el defecto de , a veces , dedicar algo de tiempo a tratar de dilucidar el porque de las cosas. No buscar una razón última. Tampoco una razón definitiva. En este caso es imposible. Se va descubriendo con el tiempo que resulta más interesante clasificar las cosas, o hablar de lo que sucede, o contar lo que ha pasado, que tratar de hallar verdaderas soluciones a los problemas: Lo que en otro caso, situación, o disciplina sería deshonroso, es aquí recomendable. Defina usted primero que es lo que tiene delante de sus narices, como es, que características tiene, como se forma, como surge, crece, y muere, y luego, si hay algo que sea necesario solucionar, plantee alguna idea, pero sólo después de haber caminado durante tiempo, para conocer el terreno.
Además, aunque el ofrecer soluciones fuese mi trabajo, no podría, ni desde luego debería ser mi intención definitiva, porque no llegaría a ninguna solución verdaderamente útil: Como mucho a la inútil divagación, a la perdida de tiempo, y de ahí, a la locura. Por tanto el Porqué definitivo, si es que tal cosa existe cuando uno habla de lo que sucede a su alrededor para definirlo, no es la intención, como ya he comentado, de estos escritos.
2.“Unos días más tarde la Expedición Eldorado se internó en la paciente selva, que se cerró sobre ellos como el mar sobre un buzo. Algún tiempo después nos llegaron noticias de que todos los burros habían
muerto. No sé nada sobre la suerte que corrieron los otros animales, los menos valiosos. No me cabe duda de que, como el resto de nosotros, encontraron su merecido.”
(Joseph Conrad, “El Corazón de las Tinieblas”, 1899)
3. “José Arcadio Buendía ignoraba por completo la geografía de la región. Sabía que hacia el oriente estaba la sierra impenetrable, y al otro lado de la sierra la antigua ciudad de Riohacha, donde en épocas pasadas -según le había contado el primer Aureliano Buendía, su abuelo- Sir Francis Drake se daba al deporte de cazar caimanes a cañonazos, que luego hacía remendar y rellenar de paja para llevárselos a la reina Isabel. En su juventud, él y sus hombres, con mujeres y niños y animales y toda clase de enseres domésticos, atravesaron la sierra buscando una salida al mar, y al cabo de veintiséis meses desistieron de la empresa y fundaron a Macondo para no tener que emprender el camino de regreso.”
(Gabriel García Márquez, “Cién Años de Soledad” 1967)
4. Lo que voy a contar a lo largo de varios textos, y en breves capítulos, es terriblemente simple:
Voy a relatar algunas historias sobre las más bajas pasiones humanas, la desesperación, el odio, y la muerte. Con el único nexo común de que todas ellas suceden en un mismo lugar, que, además de en los mapas, habita en la memoria. Sólamente voy a hablar de la selva, y de como, por ella, sin ella, o a causa de ella, ciertos hombres han perdido completamente la cordura, y muchos otros incluso sus vidas.
Caroliner es un grupo de rock psicodélico que ha sido definido como “Industrial Bluegrass/Experimental/Noise”.
Fuera de Estados Unidos son muy poco conocidos. En España, aún menos.
Álguien definió a Caroliner de la siguiente forma:
“Caroliner es un sonido atrofiado, la salvación del ruido y la colisión paralela del purgatorio…”
Grupo de californianos zumbados que desgrana psicodelia a raudales, enfundado en “trajes” multicolor que brillan con grandioso esplendor bajo luces negras.
Una verdadera experiencia psicotrópica.
Aquí tienen algunas actuaciónes memorables:
Normalmente firman sus trabajos con el nombre “Caroliner Rainbow”, cambiando de nombre dependiendo del disco. Así encontramos material con los siguientes nombres: “Caroliner Rainbow Charlie Stink Creek”, “Caroliner Rainbow Bowed Wart at the Turn”, “Caroliner Rainbow Moth in the Waves”, ” Caroliner Rainbow Double Snap-Passion of Vaunted Elderly Fashion.”
Tienen además de una apasionante discografía, una obsesión terrible con Toro Sentado.
En este enlace tienen información de sobra sobre este grupo.
Cuentan las malas lenguas que el periodista José María Carretero, también conocido como “El Caballero Audaz”, odiaba con toda su alma a Don Jacinto Benavente, pues este tenía fama de homosexual.
Un día el “Caballero Audaz” se cruzó de frente con el odiado literato y comediógrafo, en un callejón muy estrecho. Carretero se envalentonó y sin moverse un ápice de la acera le dijo a Don Jacinto:
“¡Yo no cedo el paso a maricones!”
A lo que Don Jacinto, bajándose tranquilamente de la acera y dándole paso, replicó:
“Pues yo si”.
Es una anecdota, posiblemente apócifa, que también se cuenta de Valle Inclán y su encuentro con un general que le tenía manía. Sea como fuere, si no es verdad, al menos está bien inventado.
Más “Macarras de la literatura”:
-Alejandro Dumas (Padre)
-Charles Baudelaire
-Lope de Vega
-Unamuno
-Valle Inclán
-Voltaire
-Wenceslao Fernández Florez
“He visto errores, errores que tu has visto, pero no tienes derecho a llamarme usuario. Tienes derecho a matarme, a hacerlo. Pero no tienes derecho a juzgarme.
Es imposible, describir, con palabras, lo que esto significa, para los que no saben lo que es el error.
El error tiene cara, y uno debe familiarizarse con el.
El error, y el usuario tipo son tus amigos. De lo contrario se convierten en enemigos espantosos.
En enemigos de verdad.
Me acuerdo cuando estaba en Hacienda: Parece que han pasado mil años. Fuimos a una delegación, a instalar servidores.
Dejamos el edificio despues de parchearlo todo. Un subinspector vino corriendo tras de nosotros, llorando, sin decir nada. Volvimos atrás. Las funcionarias habían arrancado todos los cables: Allí había una enorme pila de monitores y teclados.
Recuerdo también que lloré, como un friki. Si, como un luser. Quería arrancarme los dedos; no sé lo que quería hacer. Y me esfuerzo por recordarlo, no quiero olvidarlo nunca, no quiero olvidar.
Entonces lo vi claro, como si me hubieran frotado las gafas con Cristasol. Y pensé: ¡Linux mío, qué genialidad!.
El genio, la voluntad de hacer eso. Perfecto, genuino, cristalino, completo, puro.
Entonces me di cuenta de que ellas eran más fuertes porque lo soportaban; no eran monstruos, eran administrativas, funcionarias entrenadas. Ellas, que juegan al buscaminas, que leen revistas del corazón, que tienen familia, hijos, que tienen moscosos, han tenido la fuerza…, ¡la fuerza!… de hacer eso.
Si contara con tres departamentos de esas funcionarias, todos nuestros problemas quedarían resueltos en el acto.
Se precisan usuarias con moral, y que al mismo tiempo sepan utilizar sus instintos primordiales para no currar.
Sin sentimientos, sin pasión, sin juicio, sin ningún juicio. Porque es el juicio lo que las derrota.”
El original, no esta parodia chusca, lo tienen aquí.
